17/6/07

"Todas estas empresas, con un carácter estrictamente social, nos permitirán garantizar a la gente que sus necesidades sean cubiertas."

El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, afirmó: “Durante 2007, se construirán 200 empresas con un carácter fundamentalmente socialista, pues buscan fortalecer nuestra independencia y soberanía al colocar como prioridad suplir la demanda de las necesidades básicas de todo el mundo”.
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Cualquier producto alimenticio básico que vaya a ser exportado deberá contar con el nuevo certificado de Demanda Interna Satisfecha, de lo contrario, se considerará que ha habido un contrabando y será penado, advirtió el ministro del Poder Popular para la Alimentación, Rafael Oropeza.
Con toda normalidad se desarrolló jornada de manifestación de voluntad
El proceso de recolección de manifestaciones de voluntad para activar los referendos revocatorios se desarrolló este sábado con normalidad en todo el país, aseveró el rector principal del Consejo Nacional Electoral (CNE), Germán Yépez.
Corporación Eléctrica Nacional agrupará a todas las empresas del sector
La Corporación Eléctrica Nacional es la nueva entidad que agrupará a más de 10 empresas que se encargan actualmente de la generación, transmisión y distribución de la electricidad en el país. Así lo indicó el ministro del Poder Popular para la Energía y Petróleo, Rafael Ramírez, desde el sector Palmarejo, en el municipio La Cañada de Urdaneta, estado Zulia, durante la inauguración de la primera planta termoeléctrica de ciclo combinado en Venezuela, llamada Termozulia Ciclo Combinado I.
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El Ministro del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia señaló que el movimiento estudiantil que reclama respeto a la libertad de expresión y denuncia ser víctima de «discriminación política» exhibe una «actitud fascista» y esconde la «intención» de desestabilizar el gobierno del presidente de la República, Hugo Chávez.
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ABN/17/06/2007

El irrespeto a la condición humana, el ataque perverso contra la dignidad de un ciudadano, la soberbia disfrazada de ser anónimo,

OPINIONES
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Juan Ruiz Correa
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La ironía de un mundo creado por los medios....
Orlando Rausseo
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(Coordinadora Estudiantil Burguesa)
Vidal Chávez López
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¡Goool!
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Benigo Morantes
J.R. Meza Díaz
José Antonio Velásquez Montaño
Graciela Orrico
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Héctor Herrera Humpierres
Lílido Ramírez
Juan Martorano(*)
Boscán B. Henry M.
Rosa Miriam Elizalde
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José Sant Roz
Manuel C. Martínez M.
Jose R. Coll
Amaury Gonzalez
Charles Ruiz
Saúl Molina Z.
Jesús Manuel Silva Rivas
Rodolfo De Bari Rivero
Norys Valero Altuve
Héctor Vega*
Marcos Jiménez H.
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Aporrea.org/17/06/2007

La guerra de liberación

Iraq: Imágenes de represión y resistencia

inSurGente/17/06/2007


Ecología social

17/06/2007
Desde Kyoto hacia Quito
Francesco Martone y Giuseppe De Marzo
Alai-amlatina
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Si hay algo que no escucharemos ni leeremos en los mensajes de los comunicados, artículos y declaraciones oficiales de la última Cumbre del G8 en Alemania es el término "justicia climática" o "deuda ecológica". Mientras se sigue argumentando, con escasas posibilidades de éxito, sobre la necesidad de ir más allá del Protocolo de Kyoto, la realidad que se presenta a los ojos de la opinión pública mundial es que una vez más la centralidad del crecimiento económico global toma ventaja respecto a la sobrevivencia del planeta. El asunto tiene que ver con todos, con las generaciones presentes y las futuras. Las conclusiones del IPCC (organismo de las Naciones Unidas sobre el clima) dan por descontada la alteración del clima causada por el modelo de desarrollo y calcula pérdidas por más del 20% del PIL mundial.

Un dato dramático para los teóricos del crecimiento que entienden bien como este escenario marcaría de un modo u otro el fin de la era capitalista, incapaz, como le sucedería a cualquier otro modelo, de soportar una crisis estructural de estas proporciones. Aquellos comunicados provenientes de algunos países del G8 y de la Unión Europea que proclaman que la cuestión del cambio climático debe ser afrontada de manera decisiva y determinante, no son el fruto de una conversión ambiental, sino de la convicción de que será la mano (in)visible del mercado, aquella de los mercados de permisos de emisiones, o de mecanismos de desarrollo controlado, la que remediará una cuestión que aparentemente se les escapó de las manos a aquellos que gobiernan el orden mundial. En este sentido, el aparente autismo de la administración Bush es realmente la lúcida consecuencia de la imposibilidad del actual paradigma de salir de la dependencia a los combustibles fósiles y de la urgencia de asegurar se el control de esos recursos así sea con el uso de la fuerza militar. Preocupaciones no solo de Washington, porque también es cierto que la OTAN, Italia incluida, discute sobre cómo poder intervenir en la protección de las rutas de petróleo y de oleoductos estratégicos en caso de emergencia.

Con estos presupuestos ningún acuerdo, más allá de las apariencias, fue posible en la cumbre del G8. Ninguna justicia climática podrá darse si el cuadro de referencia en el que se mueve es aquel de "mitigar" la dependencia a los combustibles fósiles, como si el metadone fuera la cura definitiva de la dependencia a la heroína.

Y aun así alguien lo está probando. Y no se trata de una multinacional en búsqueda de una nueva imagen verde, o de reducidos grupos de ecologistas "nuevoluddisti"; sino de una red de asociaciones y movimientos que ha decidido de afrontar la cuestión partiendo de la idea de que el comercio de las emisiones y los mecanismos de desarrollo controlado son fórmulas elaboradas a propósito para no golpear los intereses de las multinacionales petroleras, principales responsables del calentamiento global. Es precisamente el comercio de las emisiones el que traslada la responsabilidad y los implantes sobre el Sur del mundo, creando consecutivas amenazas y haciendo pagar a los varios "Sures" el precio del desarrollo insostenible del Norte opulento y consumidor de energía que a toda costa persiste en mantener sin alterar su estilo de vida. El mercado de las emisiones de hecho legitima un subsidio a aquellas empresas responsables de los cambios climáticos y un estimulo a los países que mayoritariamente consumen petróleo y continúan a manteniendo el actual modelo. En la situación actual no lo podemos permitir más.

El petróleo es uno de los principales factores del efecto invernadero y es por esto que todas las operaciones petroleras tienen una deuda con el clima. Desde hace años se habla de una moratoria sobre las extracciones petroleras en las áreas más importantes de biodiversidad del planeta. Han sido los movimientos sociales latinoamericanos quienes en estos años han impulsado esta idea, invirtiendo el concepto de la deuda e introduciendo nuevas claves de lectura para medir el concepto de desarrollo y de eficiencia económica. Precisamente, gracias al análisis y a los nuevos instrumentos de lectura rebelados por el concepto de "deuda ecológica" es que los movimientos y los países del Sur del mundo se han definido, por primera vez, países "acreedores" y no deudores en confrontación con el norte. Una inversión cultural de prospectiva articulada a una fuerte propuesta que ha sido lanzada a todos los gobiernos de los países occidentales, partiendo de una prospectiva de afrontar "juntos" las grandes cuestiones de nuestros días.

Hoy esta propuesta fue asumida y reimpulsada por el gobierno ecuatoriano de Rafael Correa, presidente de un país productor y dependiente de las exportaciones de petróleo. El ministro de la energía, Alberto Acosta, (1) ha lanzado –no sin dificultad y conflictos con Petroecuador- la propuesta de no explotar pozos de petróleo presentes en áreas de alta biodiversidad como es el caso del parque del Yasuní. Su objetivo es un triple: respetar los derechos de los pueblos nativos, conservar la biodiversidad y controlar los cambios climáticos. A los países "ricos" les tocaría dar una compensación del 50% de lo que el Estado ecuatoriano ganaría en caso de explotaciones de yacimientos, un verdadero obsequio al principio de las responsabilidades "diferenciadas" en relación a los cambios climáticos. Es legítimo que un país del sur que asume como punto central de su política la responsabilidad hacia el ambiente y hacia todos los otros pueblos de la tierra, sea por lo menos compensado por sus esfuerzos y por la ausencia de ganancia que esto comporta. Es un modo de reconocer la deuda ecológica de nuestro modelo de consumo y desarrollo.

Esperamos que después de las declaraciones de apoyo de algunos países europeos como España y Noruega, también Italia acoja la ocasión para practicar concretamente una verdadero cambio de ruta auténticamente basado sobre la justicia ecológica y ambiental.

(1) NDLR: Alberto Acosta renunció ayer 14 como Ministro de Energía para lanzarse como candidato a la Asamblea Nacional Constituyente, cuyas elecciones se realizarán el próximo 30 de septiembre.

- Giuseppe De Marzo (Associazione A Sud )

- Francesco Martone , senador italiano por Refundación Comunista.

Cultura - Leer

17/06/2007
Reseña del libro Todos los hombres del Führer de Ferran Gallego¡Duele Alemania!
Salvador López Arnal
Rebelión
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¡Duele Alemania!
Ferran Gallego, Todos los hombres del Führer. Debate, Madrid, 2006, 574 páginas.
Si para empezar a degustar el magnífico libro al que hace referencia esta reseña, el lector ojea al azar Todos los hombres del Führer puede encontrarse en las páginas 395-396 con estas imborrables palabras que Heinrich Himmler dirigió a cuadros del NSDAP, el Partido Nacionalsocialista Alemán del Trabajo, en Posen, otoño de 1943:
Tenemos que ser honrados, leales y amigables con nuestros hermanos de sangre, pero con nadie más. Lo que a un ruso o a un checoslovaco acontezca, no me importa lo más mínimo. Lo que puedan ofrecernos las naciones en materia de buena sangre de nuestro tipo, lo haremos nuestro, si es preciso, raptando a su hijos y educándolos aquí con nosotros. Que las naciones vivan en la prosperidad o sufran de un hambre mortal solamente me afecta en la medida en que necesitamos a sus súbditos como esclavos para nuestra Kultur…La mayoría de ustedes sabrán lo que significan centenares, o quinientos o mil cadáveres echados uno junto al otro. El haber pasado este trance y seguir siendo personas decentes, eso es precisamente lo que nos ha endurecido tanto. Somos producto de la ley de selección.
La tentación de dejar el ensayo inmediatamente es atendible. Quizá pueda recordar en ese instante aquel inolvidable artículo, título de un libro posterior, del malogrado Stephen Jay Gould: “Ocho cerditos”. Son aquí algunos más, doce en total. Anton Drexler, Julius Streicher, Gregor Strasser, Eric Röhm, Joseph Goebbels, Hermann Göring, Robert Ley, Baldur von Schirach, Heinrich Himmler, Albert Speer, Alfred Rosenberg y Martín Bormann, casi todos los hombres del Führer. ¿Para qué perder tiempo y energías en seguir la biografía de esta docena de líderes políticos del NSDAP? ¿Qué sentido puede tener este nuevo descenso al infierno de los infiernos?
Ferran Gallego, cuya extensa y rigurosa bibliografía especializada empieza a ser casi inabarcable, contesta esas posibles dudas en el prólogo que ha escrito para el volumen: “Alemania en otoño”. El texto, tan hermoso como la película a la que hace referencia, se centra en la conferencia que Thomas Mann, ya entonces Premio Nobel de Literatura, dirigió a un público congregado en la Sala Beethoven de Berlín el 17 de octubre de 1930. El autor de Doktor Faustus era consciente de la catástrofe que se avecinaba. En septiembre de 1930, el NSDAP había conseguido más de seis millones de votos y 107 diputados en el Reischstg, convirtiéndose en el primer partido de la derecha alemana y en la punta de lanza de los intentos de aniquilación de la República de Weimar.
¿Qué tenían que ver las proclamas nazis con Alemania, se preguntaba Mann, que tenía que ver toda aquella basura con el país de Goethe, Gauss, Hilbert, Rilke, Einstein o Beethoven? Gallego responde a ese interrogante de Mann: todo, tenía que verlo todo. Lo hace de forma absolutamente documentada, con lengua admirable, acompañando al lector, abrumándole a veces por su profunda erudición, intentando, y consiguiendo, que los contextos sociológicas, históricos, políticos, culturales, ayuden realmente a entender, nunca a justificar como es obvio, la vida de los biografiados y, además, aquí y allá, con reflexiones filosóficas de interés, hermosamente escritas, que nunca son lugares comunes. Ésta por ejemplo:
Sin embargo, en aquellos ojos [los de Antón Drexler] interceptados por las gafas, tal vez Rosenberg pudiera confundir la honestidad con la desesperación. No es que creer en algo lo convierta en verdadero. Es que ni siquiera la honestidad de la creencia puede contagiarse siempre a la rectitud moral de lo creído. Pero ése no era, desde luego, el epitafio que podía escribir alguien a quien esperaba el patíbulo por haber creído sin dar a sus adversarios la misma posibilidad” (pp. 70-71).
Como todo gran libro de historia, Todos los hombres del Führer no sólo enseña historia, no sólo sugiere al lector lecturas complementarias e interés por lo analizado, sino que da pistas metodológicas sobre la forma y estilo de la rigurosa aproximación que Gallego, uno de los principales historiadores españoles y europeos del nazismo, ha conseguido de una época y de los dirigentes del NSDAP. Sin duda, también indirectamente de su dirigente máximo. Los comentarios, las reflexiones sobre Hitler y su movimiento añaden más sal y más pimienta a esta admirable narración. Si el firmante de este escrito tuviera que señalar sus páginas favoritas, con dificultad comprensible por lo apretado del veredicto, escogería los de Rosenberg y Speer, especialmente este último, y las páginas finales de la biografía de Hermann Göring.
Ferran Gallego apunta aquí y allá diversas tesis en torno al fenómeno del nazismo. La mayoría de ellas son recogidas en la conclusión que cierra el volumen (527-537):
1. El nacionalsocialismo no fue un retroceso ante las dolencias de una modernidad inexplicable, destructora de instancias culturales tradicionales, sino un proyecto social instalado en la modernidad, que “procedía de las mismas actitudes culturales propuestas por la modernidad”. El nazismo es, por lo demás, incomprensible fuera de estas instancias.
2. El nacionalsocialismo fue resultado de las condiciones económicas y sociales de los inicios del siglo XX, tras el desastre de la primera guerra mundial. No fue, en ningún modo, un acontecimiento nihilista que podía haberse producido en cualquier otro momento, “dependiendo sólo de la casual coincidencia del nacimiento de una élite de dementes”.
3. El nazismo ofreció una alternativa a la democracia representativa que se presentó con éxito como restauración de la verdadera comunidad frente a la falsificación del parlamentarismo burgués.
4. El nazismo, basado en los principios de inclusión racial y exclusión externa absoluta, invitó con éxito a un reencuentro con la supuesta esencia racial de un pueblo sano frente a la degeneración que estaban provocando los hábitos culturales de las grandes ciudades (La derivada lingüística de la anterior consideración en torno a la superioridad cultural del idioma alemán es conocida).
No acabo de estar totalmente convencido, en cambio, por mucho que lo he intentado, de otras sugerencias o tesis del autor. De las siguientes por ejemplo:
1. Que el conocimiento aportado por las ciencias biológicas de la época, más allá de la sabida colaboración de determinados científicos en empresas acientíficas marcadamente políticas, estuviera en la base de las consideraciones raciales y racistas del nazismo.
2. Que la propuesta económica del nazismo esté bien caracterizada con la expresión “racionalización industrial”.
3. Que el nacionalsocialismo superara realmente los mecanismos del mundo moderno, el ámbito de la política, para ser sustituida por la estética, sin ser ésta un eficaz mecanismo cultural, cuidado, analizado, estudiado, al servicio de una propuesta política en la que la liturgia civil (y su reproducción fílmica, por ejemplo) era un elemento nada marginal.
4. Que el nazismo diera un sentido a la libertad equivalente al poder de la comunidad desplegándose, y no sólo por la terminología heideggeriana aquí usada, sino porque la tal comunidad fue siempre una ficción parcialmente realizada. La comunidad alemana fue también dividida por el nazismo y la resistencia ante su “despliegue”, por minoritaria que fuera, no fue inexistente.
5. Que el verdadero tribunal de individuos, en general, y de líderes políticos, en particular, sea la historia es una afirmación histórico-literaria que o bien es una metáfora que pretende el impacto de la belleza, o es simplemente, perdóneseme la inyección positivista, una afirmación asignificativa, que acaso busque consuelo donde, de hecho y sin engaños, no puede haberlo. La Historia, o la lucha de clases en el ámbito teórico que hubiera dicho Louis Althusser, dirá lo que quiera de un individuo de la talla moral e intelectual de Albert Speer pero, aparte de las nada minoritarias admiraciones artísticas que sigue provocando su obra y su propio estar, su estilo, su “despliegue”, su vida y sus crímenes no quedarán alterados en lo más mínimo sea cual sea el supuesto veredicto de esa historia escrita con ostentosas mayúsculas.
Hace cinco años, al hacer un comentario de De Múnich a Auschwitz. Una historia del nazismo, 1919-1945 en el que tuve muy presente las de Manuel Vázquez Montalbán en la presentación de este ensayo de Ferran Gallego, me atreví a hacer algunas sugerencias, que era más bien peticiones de lector entusiasta y entregado. Me atrevo a insistir sobre dos de aquellos temas:
. 1. Sé que nunca es posible decirlo todo, incluso para un historiador que acostumbra a decir tanto como Ferran Gallego, pero curiosamente uno de los pensadores menos citados en el volumen es Martin Heidegger, tres citas en total si no he contado mal, rectificando el índice analítico del volumen, en cuya bibliografía significativamente no se hace referencia al libro de Víctor Farías sobre Heidegger y el nazismo, que desde luego no es desconocido por el autor. ¿Cree Gallego que existe alguna continuidad entre las tesis mantenidas por el autor de ¿Qué es pensar? y consideraciones centrales del nazismo? ¿Fue Ser y tiempo en alguna medida -y si es así, en cuál- la filosofía del nacionalsocialismo en alguna de sus etapas o en alguna de sus plurales interpretaciones?
2. Los intentos de crear una deutsche Mathematik y una deutsche Physik estuvieron protagonizados por dos físicos de gran competencia. Phillip Lenard, fue premio Nobel de Física en 1905 por su estudios sobre rayos catódicos; Johannes Stark, lo fue en 1919 por el descubrimiento del efecto Doppler en los rayos canales. Werner Heisenberg, uno de los grandes científicos de todos los tiempos, el principio de incertidumbre de la mecánica cuántica lleva su nombre, tuvo, por lo demás, excelentes relaciones con Himmler. La ciencia aria no triunfó, pero el intento de generarla existió. De la misma forma que se ha hablado hasta la saciedad del trágico intento de creación y desarrollo de una ciencia proletaria opuesta a la adialéctica ciencia burguesa, en el período considerado surgieron intentos, nada despreciables, de desarrollar una ciencia racial, opuesta a la degenerada ciencia judía. ¿Qué racionalidad había en esos intentos? ¿Cegó la ideología nacionalsocialista la consciencia de científicos tan notables y el pragmatismo de algunos dirigentes? ¿No fue acaso un auténtico desastre para las propias finalidades del nacionalsocialismo la persecución de los científicos alemanes de origen judío?
No es inconsistente con la presentación del ensayo de Ferran Gallego recordar otra conferencia de Thomas Mann. En Goethe und die Demokratie1, una conferencia de 1949, pronunciada seis años antes de su fallecimiento, Mann volvía a presentar a la ciudadanía alemana la figura de Goethe como antídoto contra el nazismo, como fórmula de civilidad. Lo hizo también en 1932, cuando lo esgrimía contra el belicismo renaciente en Alemania. Durante la conferencia Von deutscher Republik, también presentada, como la conferencia de 1930, a la que hace referencia Gallego en su introducción, en la sala Beethoven de Berlín, el joven público nacionalista pateó estrepitosamente la profesión de amor a la paz que hacía el autor de La montana mágica. Mann hizo entonces un inciso y con coraje, hoy discutible en alguno de sus acordes, les espetó: “Yo no soy un pacifista, ni de la observancia frenética ni de la untuosa. El pacifismo como concepción del mundo, como vegetarianismo del alma, como filosofía racionalista-burguesa de la felicidad, no es, desde luego, asunto mío. Pero tampoco fue asunto de Goethe, o no lo habría sido de vivir él hoy; y él, sin embargo, fue un hombre de paz. Yo no soy Goethe; pero un poco, de lejos, de algún modo, soy, por decirlo con Adalbert Stifter, "de su familia", y por eso mi herencia es la paz, pues la paz es el reino de la cultura, del arte y del pensamiento“. Tampoco vivimos ahora tiempos de paz. Necesitamos muchos seres como Mann, necesitamos hombres y mujeres que se sientan hermanados con Goethe, con Mann, y con toda esa otra grandiosa herencia cultural alemana para que nos lo recuerden. Ferran Gallego es uno de esos hombres de paz de cuyas palabras y de cuya obra seguimos necesitando.

LAS OTRAS MIRADAS DEL AMOR.(EL AMOR, SUS MODOS Y NI MODOS. III)

Rebelión
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Guadalajara, Jalisco.
Quiero iniciar estas palabras agradeciendo aquí, en Guadalajara, que fue donde este sueño comenzó su camino para hacerse imagen y libro, a Efraín Herrera (el Cuadratín del Desvelo hecho colectivo, que diseñó, es decir, creó este libro), y a Antonio Ramírez (el Pinceles lúbrico e irreverente de los óleos y dibujos de las Sociedad del Desvelo). Ambos, junto con Domi y todos y todas quienes forman el Colectivo Callejero, han acompañado, con su saber, su arte y su trabajo, el empeño que las comunidades indígenas zapatistas mantienen en la construcción de un mundo nuevo, mejor, más justo, más libre, más digno. A todas ellas y ellos, y a nombre de las zapatistas y los zapatistas, quiero expresarles en público lo que tal vez no he sabido hacer en privado: nuestro respeto, admiración y cariño por ser quienes son y estar donde están, sobre todo sabiendo que podrían estar enfrente y no junto nuestro. Agradezco también a quienes, aquí en Guadalajara y en el DF apoyaron y trabajaron para que sto se hiciera realidad.
Dicho esto, los invito ahora a ellas, a ellos, a ustedes, a asomarse a algunas de las otras miradas del amor, sus modos y ni modos…
Capítulo III.- En el que nos asomamos a una carta llegada desde las montañas del sureste mexicano; donde, ahora sí, se nos da a conocer lo que decía la carta que el Sup le hizo a la Magdalena por encargo de Elías Contreras; y que detalla cómo la Toñita-Tercera-Generación regañó al Sup, así como otros olvidables, por nimios, sucesos.
Cuando ya me aprestaba a salir rumbo a esta ciudad de Guadalajara, un complicado enlace de relevos y mensajeros viniendo desde las montañas del sureste mexicano, me puso en las manos unas hojas de cuaderno escolar. En ellas…
La Insurgenta Erika le escribe al Sup una carta que dice…
“Compañero Subcomandante Insurgente Marcos:
Recibe mis saludos revolucionarios esperando que te encuentres bien de salud en compañía de los compañeros. Después de mi corto saludo, prosigo a los siguientes.
Compañero Sup, te escribe yo, que sea la Insurgenta Erika por razón de unas problemas que estamos teniendo acá en el cuartel zapatistas. Yo estoy pensando que te voy a decir de esto cuando te veo, pero ya estás tardando y entonces pensé que mejor te escribo ésta tu carta para que tú te enteras de una vez como mando que eres, y según ahí lo veas qué me vas a decir.
Bueno, pues resulta que mucho me regañan porque no hago bien los trabajos y se enojan en la cédula Emiliano Zapata porque dicen que puro “Los Temerarios” pongo en la grabadora que habla, porque hay una grabadora que oye pero no habla, y hay otra grabadora que sí habla pero no oye. Y antes no sabemos que así está su modo de estas grabadoras que dieron los ciudadanos la otra vuelta que vinieron de la Otra Campaña, porque resulta que la cédula puso de trabajo hacer una programa para Radio Insurgente sobre los derechos de las mujeres, y entonces lo preparamos los escritos, que sea con canciones y puemas y toda la cosa, pero no lo estamos mirando si es que la grabadora no muy quiere hacer su trabajo. Y de ahí que ya lo vamos a grabar la programa, y no va siendo que no oye, que sea que esa grabadora no muy oye porque ónde quiera le picamos y nomás no oye. Entonces de ahí que el capitán dijo que hay otra grabadora que sí oye pero no habla, ¿cómo que no habla?, le preguntó el Mayor, y el capitán dijo que de por sí no habla pero sí oye y entonces lo fueron a traer esa otra grabadora que sí oye y lo pusieron cercas de la grabadora que sí habla, o sea una mirando a la otra, y así la que no habla oye lo que dice la que sí habla y al revés, y ya pues lo hicimos la programa y quedó un poco más o menos.
Pero de ahí que ahí nomás quedó botada la grabadora que no habla, junto con la que sí habla, y entonces en veces se equivocan y ponen las canciones en la grabadora que no habla y me regañan que porque dicen que la Erika ya lo descompuso, así andan diciendo. Pero no muy me dicen en mi cara, sino que me hablan así como quien dice a mis espaldas, que sea en sus escondidas, que si no, pues claro les digo dónde está la problema, y por eso ya lo puse un letrero en cada grabadora que dice en una “sí oye, pero no habla” y en la otra una puse “sí habla, pero no oye” y ya se arregló la problema de las grabadoras ciudadanas pero no me gusta que así andan diciendo.
Pero, bueno, no mero ésa es la problema que te cuento, sino que es otra problema. Porque resulta que el compañero capitán mucho me mira. Yo no veo mal que hace ansí, porque de por sí me gusta que mucho me mire, pero la problema es que no me dice nada, sólo me pasa mire y mire. Y de ahí que yo como quien dice que no estoy pensando nada, pero como mucho me está mirando pues entonces ya llegó otro pensamiento en mi cabeza de que qué tal que el compañero capitán está queriendo conmigo o que tal que de por sí no está queriendo sino que es su modo de mucho mirar.
Pero de ahí que ya lo estuve investigando así en discreto, que sea sin hacer mucha bulla, que sea que no lo ando publicando sino nomás yo, y ya lo miré que no con cualquiera mucho mira, sino que nomás conmigo. Y de ahí que entonces no sé qué llegó en mi corazón y resulta que creo que ya lo estoy queriendo.
Y entonces pues lo veo que no se permisa ni dice nada, o sea que yo creo que es medio tarugo el compañero capitán, con perdón y dispensa de los altos mandos zapatistas, porque no muy dice si está queriendo conmigo sino que sólo mucho me mira.
Entonces yo pensé que hago un plan para echarle una su ayudadita y entonces lo pongo canciones de “Los Temerarios” para que se agarre una idea de cómo debe decir, que sea cómo hace para enamorrrarme. Y entonces resulta que el compañero capitán pues no rápido entiende, parece, y entonces ahí estoy dale y dale con las canciones y entonces pues me regaña el mando, o sea que sale la problema como ya te expliqué.
Y claro te digo compañero Supcomandante Sup que no es que estoy muy enamorrrada, pero siempre un poco sí, bastante. Entonces es su culpa del capitán porque mucho me mira y yo no estaba pensando nada. Y entonces aluego pienso que qué tal que de por sí no me va a querer y entonces si no me quiere yo creo que me voy a morir, pero creo que pasa luego y sí muero pero no tardo con la pena, creo.
Pero entonces pues ahí está la problema y no sólo, porque resulta que la compañera Insurgenta La Toña lo pelié con ella y es que la razón fue que estoy lavando mi uniforme porque hay inspección al otro día y luego me regañan porque llego con el uniforme con lodo, y entonces ahí estoy lavando y acaso estoy pensando nada y ahí nomás llegó en mi cabeza una canción de “Los Temerarios” que sea que cuenta de los amores y esas cosas, y empecé a cantar no muy fuerte porque de por sí aluego se me va la tonelada y no muy me sale, pero ónde va siendo que llega la Toña y me miró y entonces, pos yo también la miré y ahí tardamos mirándonos y entonces ya estamos enojadas y no salen bien los trabajos.
Y todas estas problemas por su culpa de los amores y esas cosas.
Y entonces pues no sé qué me vas a decir, compañero subcomandante Sup Marcos, según si es que me vas a regañar, pero yo creo que no, porque claro lo dijiste el otro día en Radio Insurgente que no se puede dar orden al corazón, que ahí no hay quien manda, sino que el corazón hace como hace sin pedir autorización o permiso, porque viera que se puede dar orden pos sí, pero no se puede. Entonces no es que yo dije que ya me voy a enamorrrar, si acaso estoy pensando nada, sino que su culpa del capitán porque me anda mirando.
Y entonces compañero Supcomandante, yo pienso si es que no será que tú lo puedes como quien dice mal aconsejar al compañero Capitán de cómo hacer de los amores y esas cosas, porque me está saliendo medio menso y yo lo estoy sufriendo de balde porque él de plano no se apura.
Y entonces pues si no tienes tiempo de mal aconsejar al compañero capitán, pues está bueno que lo haces una su carta para que me da a mí, y entonces en esa carta que me diga que mucho me quiere, y que no puede vivir sin mí, y que siente muy bonito cuando está conmigo.
Y si no llega tu idea en tu cabeza compañero Sup, entonces pues escúchalo una canción de “Los Temerarios” que se llama “Te Amo”, creo, porque hay otra que se llama “Te Quiero”, pero más mejor la de “Te Amo” porque es más bonitilla, y entonces lo haces la carta y ya me entrega el Capitán, y yo no voy a decir que ya sé que el Sup lo hizo la carta, sino que hago como que no sé, y que pienso que es del capitán, y entonces ya me declara su declaración y ya yo hago como que voy a pensar pero de por sí ya lo pensé, pero no claro lo digo porque si no, pues claro lo va a ver que ya lo estoy queriendo de por sí y va a agarrar maña, y entonces es mejor que sufra, así como dice la canción, y tampoco mucho sino que un ratito lo sufro y ya luego le digo sí, y no pienso tardar mucho de pensar porque qué tal que se arrepiente el capitán porque así dice otra canción que no es de “Los Temerarios” sino que el grupo se llama, creo, Los… Los… no me acuerdo cómo es que se llama pero tienen unas músicas un poco buenas como unas cumbias que lo pusieron el otro día en la fiesta del Caracol, pero que no es fiesta de la organización sino que del pueblo, creo que porque su gusto. Bueno, pero entonces lo pienso un rato un poco largo, como unos 2 minutos creo que está bueno, y ya luego le digo que sí lo voy a querer y creo que así se arregla la problema ésta que estoy teniendo y que no es que está muy grave pero siempre un poco sí, porque ya tiene 6 vueltas que me castigan con la posta y en la posta no se puede cantar de amores y esas cosas, bueno, no se puede cantar de nada porque qué tal que llegan los malditos enemigos a chingarnos, y mejor que me castiguen de la leña porque ahí si puedo darle a la cantadera y no hay quien me dice nada si es que me sale mal la tonelada.
Pues es todo mi palabra compañero Subcomandante Insurgente Marcos, ahí espero tu contestación que te escribe la compañera Insurgenta Erika.
Fraternalmente.La Erika.
Fin de la carta llegada desde las montañas del sureste mexicano. Acá…
Es madrugada. En la orillada de la ciudad de Guadalajara y en la mochila, busco y encuentro una carta que quedó pendiente. Aquel encargo que Elías me hizo de escribirle en su nombre a la mujer que lo desvelaba…
La carta que el Sup escribió para que Elías Contreras le entregara,como si propia fuera, a La Magdalena.
Magdalena:
Te vi de madrugada. Escondida o encerrada estabas en una torre de calendarios y geografías absurdas que me decían que no era bienvenido. Pero, apenas un momento, y te asomaste entera, hermosa y desnuda de prejuicios, luchando a favor de este nadie que soy y rescatándome de una noche ajena. Yo me quedé temblando, aún lo estoy. Deslumbrado todavía, en los pasos que siguieron y dimos juntos, lo que antes entró por la mirada, suavemente se llegó a mi pecho por camino desconocido.
Te vi, y yo pensé que eso me bastaría, que tu imagen sería suficiente para tomar fuerza y alejarme para que, cuando el tiempo pidiera cuentas, el saldo fuera apenas un recuerdo de la tormenta que por cabellos llevas, el collar de besos que imaginé para tu cuello. Pero no, no fue suficiente. Necesito colgarte cien suspiros al oído y recorrer tu geografía con mis labios. Y necesito que mis manos se dibujen en tu cintura y tus caderas, que mi sed encuentre alivio entre tus piernas, que renazcan mis dedos sobre tus senos, que tu boca me diga lo que no me dirán tus palabras, que mi piel más sombra sea en la luz de la tuya.
Ya nada basta. No basta con que sueñe que te tomo por la cintura, que te acerco a mí y que a tu cuello llega mi aliento, que dudan mis manos entre uno y otro pecho, que me restriego a tus caderas y que tu humedad me guía. No basta con pensar que tu tormenta me estalla en la cara, ni que me piense y te piense conmigo dentro, con el deseo montado en piernas y caderas, corriendo a ninguna parte, atento al gesto que en gemidos dibujas. No basta imaginar que me tienes, que me enseñas a encontrarte, que me haces hacerte, que te dibujas entre mis brazos, que tiemblas y me tiemblas. No basta que reconstruya en la mente lo que tal vez no pasará nunca: el quitarte la ropa y los miedos, el desnudarte las ganas, el abrirte por el vértice sombreado, todo deseo, todo misterio, el entrarte hasta el sitio que anule por fin toda razón y que sólo la carne mande. No basta que trate de distraerme detrás de las palabras que arrojas, fallidas puertas de salida, ventanas que no invitan a asomarse siquiera, paredes cerradas.
He tratado de tomar distancia, de hacer complicadas cuentas de días, kilómetros, horas, calles frías, laberintos, olvidos. Consulté mapas que confirman que el tuyo es otro mundo. Ha sido inútil. Esta mañana, por ejemplo, me he hecho el firme propósito de tomar distancia, anteponer un montón de razones para irme ya alejando y decir adiós sin palabras, que siempre es el adiós más difícil, el más artero. Pero apenas te he visto y he olvidado hasta la hora. Bastó que desde lo lejos intuyera una tormenta, para que botara propósitos y razones, para que el corazón y las ganas se desbocaran, y para que un cuello suspirado me robara todo el aliento.
Magdalena, yo sólo quería decirte que me gustas y que quería acercarme a ti. Pero acercarme como un hombre se acerca a una mujer que le gusta. Algo así como tomarte de la cintura y acercar tus pechos al mío, acercarme a tu cuello, decirte algo tierno y dulce al oído, mordisquear las manzanas de tus mejillas y llegar a tus labios con un beso, imaginarte un jadeo si mis manos te rehicieran los senos, intuirte un sueño si mi abrazo te tomara prisionera la cintura, soñarte soñando conmigo dentro y dentro mío. ¿Hago mal en desearte, en que mi piel quiera tocarse en la tuya, en buscarte para encontrarte como se encuentran un hombre y una mujer que se gustan, es decir, desnudos y sedientos? ¿Hago mal en decirlo o en hablarlo con silencios?
Yo lo que quiero es encontrarte para invitarte a perderte conmigo, Magdalena, que la piel le hable a la piel el deseo que callan las palabras y que el silencio habla… Espero entonces, tu silencio y tu palabra.
Vale. Salud y que en la tormenta de la noche los cuerpos sean la barca.
Elías Contreras.
Fin de la carta para la Magdalena que Elías, afortunadamente, nunca entregó.
La Toñita-Tercera-Generación mal orienta al Sup en asuntos de amores.
Deben ustedes de saber que la Comandancia General del EZLN no es un lugar fijo, sino que tiene el mismo carácter trashumante de quienes tienen esa comisión. Sin embargo, cuando pasamos por alguno de los pueblos, las bases de apoyo suelen prestarnos alguna de las casas que, en el tiempo en que estamos ahí, funcionan como Comandancia General o, como dicen los niños del FPFV-I en la colonia La Polvorilla de la Ciudad de México, “la casa del Sup”.
Después de terminar esta segunda etapa de La Otra Campaña en el norte de México, pasaré y pararé unos días en su pueblo de la Toñita y la Estefanía, y ahí pasará esto que ahora les cuento:
En el pueblo donde viven y pelean la Estefanía y la Toñita-Tercera-Generación (ojo: no confundir con la Insurgente Toñita, que viene siendo la Toñita-Segunda-Generación), la Comandancia General no es que digamos un edificio muy impresionante, sino una champa de 3 por 3 metros.
La puerta está cerrada, pero la Toñita hace como si ni puerta hubiera, entra y se pone a ver los papeles que, desordenados, tengo yo regados por todos lados. Entre los papeles hay fotos de lo que fue nuestro paso en la primera etapa. La Toñita encuentra dos fotos, en una estoy yo con un grupo de trabajadoras sexuales de Apizaco, Tlaxcala, y en la otra se aprecia cuando, aquí en esta ciudad de Guadalajara y en este auditorio, otras trabajadoras sexuales nos hablaron de su lucha.
La Toñita-Tercera-Generación mira atentamente las fotos, y empieza la tormenta…
- Ijiiii. ¡Aquí estás vos, Sup! -, me increpa la Toñita mientras me señala en las fotos.
- Mmh… - , digo yo sin ver todavía lo que se viene.
La Toñita se pone en jarras y me regaña:
- Oí Sup, no sirve que haces así -.
- ¿Así cómo? Yo acaso estoy haciendo nada -, digo yo sin poner todavía mucha atención.
- Mira -, dice la Toñita mientras me pone las fotos en el escritorio y con su dedito me señala, rodeado como estoy de hermosas mujeres (¡arrrrroz con leche!).
Yo digo, con tono de “mira Toña, te voy a explicar pero ya píntate de colores”,:
- Ah sí, son unas compañeras de La Otra Campaña que están organizadas porque la policía y los malos gobiernos mucho las molestan, no las dejan trabajar y les pegan y les quitan la paga que ganaron y… -
La Toñita me interrumpe:
- No, tú estás muy abrazado con ellas y quiere decir que estás queriendo con ellas. Y no sirve que haces ansí -.
¡Gol!, pensé. La Toñita me agarró, como quien dice, fuera de la portería, así que trato de explicar algo, pero sólo me sale un balbuceo. Además, la Toñita ya va encarrerada con su regaño:
- Oí Sup, tras que por eso no estás teniendo una tu mujer, porque te abrazas con muchas mujeres y no sirve que haces así -, la Toñita mueve la cabeza negando.
Y yo también, qué iba a hacer (suspiro). Sigue la Toñita:
- Entonces vos lo que vas a hacer Sup, es que tienes que mirar a una mujer ansí …-, al decir esto, la Toñita pone unos ojos que no parecen muy enamoradores, pero ella da por supuesto que yo estoy entendiendo como quien dice la esencia de la idea, es decir, de su regaño.
Y la reprimenda continúa:
- Y entonces ya que la miras ansí, pues ya se enamorrran y ya luego tienen un su pichito, y de repenta es niña o niño, y ya lo vamos a criar con la Estefanía y lo vamos a enseñar la escuela autónoma y la bicicleta. Y no lo vayas a contar tus cuentos que no se entienden de por sí, sino que yo le voy a contar unos cuentos de las ballenas y las mariposas que volan en el mar que sí se entiende -.
Yo noto que la Toñita, tal vez por sus 5 años entrados en 6 casi 7, se ha saltado la parte que, recuerdo vagamente, es la más divertida, y que es la que está entre la mirada y tener el pichito, pero, a mi avanzada edad, yo tampoco muy me acuerdo en detalle de lo que pasa en esa parte, así que también obvio ese período y trato de defenderme:
- Acaso me están queriendo, Toñita, si dicen que estoy muy gordo -, dije en tono de “sufro mucho, pero me aguanto como los machos”.
La Toñita toma distancia para verme y sentencia:
- No estás gordo, estás panzón. Pero tú no tengas pena, porque vas a hacer ansí que tú lo vas a mirar así a la mujer ésa (La Toñita repite la mirada que a mí más bien parece del tipo de “guácala, ni se te ocurra”, que del tipo “arrroz con leche, querétaro las manzanas, ya vas barrabás a poninas dijo popochas”) y entonces ya lo convences en su corazón y ya se enamoran y ya te hace un tu pozol y una tu tortilla y de repente pollo, y cuche no, porque la Estefanía tenía un su cuche ansi de grande (La Toñita eleva su mano hasta donde alcanza su corta estatura) pero se perdió con un robador que llegó en su pueblo de su abuelita, y el robador era el sombrerón pero se vistió de robador y nadie lo miró si es que es el sombrerón y cuando fueron a dar cuenta, pues ya no aparece el cuche y la Estefanía mucho lloró porque dijo que es su cuche que le dio su abuelita cuando está ansí todavía el cuchito (la Toñita se pone en cuclillas y apunta su mano casi al ras del suelo), que no se puede creer que es cuche porque muy bonitillo estaba, pero ya grande no, porque hace grrrr y ansí hace su diente, y entonces el diablo lo llevó el cuche hasta allá y llegó bien lejos, hasta donde esta el señor mar y ahí se metió en una su cueva y por eso volan las ballenas y se pintaron de colores y se llaman mariposas -.
Yo aprovecho para encender la pipa y digo “Mmh”, como dando a entender que estoy captando todo, pero creo que, al igual que ustedes, me he perdido una parte de la argumentación.
La Toñita, en una muestra de coherencia y lógica argumentativa, se pone a ver mi gorra y me dice-pregunta:
- ¿Y estas plumas de guajolote que colgan en tu sombrero? -.
Le quito mi gorra de campaña mientras le digo:
- No son de guajolote, son de águila -, y le explico con paciencia:
- Ésta es de los Kiliwa y ésta es de los Apaches -.
- ¿Y dónde viven esos señores? -, pregunta la Toñita.
- Muy lejos -, respondo.
- ¿Y tienen escuela autónoma? -, pregunta la Toñita con un brillo perverso en los ojos.
- Mmh… No, creo que no -, contesto dudando.
- Entonces yo quiero ir porque aquí mucho regaña la maestra y puro bolitas y palitos quiere que vamos a hacer -, dice la Toñita insinuando una queja.
- No, Toñita viven muy lejos -, trato de disuadirla.
- ¿Más retirado que Tuxtla? -, pregunta la Toñita, cuya geografía es todavía sencilla.
- Sí, mucho más -, digo pensando, ingenuo, que ya libré el problema.
- ¿Y allá volan las ballenas? -, pregunta de pronto la Toñita.
- Err, no, creo que no… no sé -, respondo.
- Entonces de balde fuiste tan retirado si no sabes si volan las ballenas… -.
Diciendo esto, la Toñita se va (cosa que agradezco). Yo me pongo de pie y reviso que no haya moros en la costa, saco mi espejito de bolsillo, el que uso para checar que no se me salga la nariz del pasamontañas y ensayo la número siete del catálogo de miradas coquetas. Entonces pienso:
- Mmh… tal vez tiene razón la Toñita. Necesito renovar el catálogo de miradas -.
Y estoy ensayando la mirada que me enseñó la Toñita, pero, para confirmar que no tendrá mucho éxito, llega el capitán y me dice:
- Oí Sup, por qué estás bravo -.
- ¿Bravo?, ¿yo?, ¿por qué? -, pregunto, pensando que tal vez no la hago bien.
- Es que tienes mirada de que estás bravo -, dice el capitán sonriendo.
- Mmh… me lo suponía -, digo resignado, y agrego: - ¿Y qué hay? -.
- Es que vine a preguntar quién va a dar la plática de hoy de “¿Ya piensas ya en al amor?” -, me pregunta el capitán.
- Pon a la Toñita -, respondo sin dudar siquiera.
- ¡Pero apenas tiene 16 años! -, protesta el capitán.
- Ésa no, digo la Toñita Tercera Generación -, le aclaro.
- ¡Peor!, ¡Ésa tiene 5 años! -, dice el capitán sorprendido.
- Mmh, tal vez, pero en lo que tú y yo apenas vamos, ella ya viene de regreso -.
- Bueno -, se resigna.
Cuando ya se va, le digo: -Y me avisas, porque yo voy a ir también a tomar la clase -.
El capitán nomás se rasca la cabeza y se va. Yo busco mi cuaderno de apuntes de estrategia. ¿Dónde rayos lo puse?
Vale. Salud y que siempre haya en nuestro corazón lugar para las otras miradas.
Es Guadalajara, es Jalisco, es México, y hay un sol que parece que junio se vistiera de abril.
Muchas gracias.
Subcomandante Insurgente Marcos.México, junio del 2007.

Brasil

17/06/2007
El Subcomandante Marcos apoya y admira la lucha del MSTMST cierra su 5º Congreso Nacional con optimismo
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El Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra cerró este viernes su 5º Congreso con un acto cultural y la última reunión plenaria donde fue presentado un documento con 18 posicionamientos de la organización.Por la tarde, los casi 18 mil participantes comenzaron a desmontar la “Ciudad de Lona” y las instalaciones donde acamparon durante esta semana en Brasilia.
Fátima Ribeiro, miembro de la dirección nacional del MST, señaló que el evento fue un paso importante para el movimiento en su lucha por la reforma agraria.
Además, Ribeiro destacó la importancia de las alianzas construidas durante los últimos días con otros movimientos, especialmente los urbanos.
Gilmar Mauro, integrante del movimiento, añadió que se fortaleció la integración con la organización internacional Vía Campesina, que tendrá como enfoque principal la lucha contra agronegocio.
Mauro anunció que en el futuro continuarán las llamadas “Jornadas de Lucha” que el MST organiza en conjunto con otros movimientos sociales del país.La lucha contra la implementación de semillas transgénicas en Brasil, la recuperación de la empresa minera privatizada Vale do Rio Doce y la campaña por la reforma agraria serán los ejes que impulsará el MST en sus reclamos futuros.
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Subcomandante Marcos apoya y admira la lucha del MST
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El subcomandante Marcos, representante del Ejército Zapatista de Liberación Nacional mexicano, envió este viernes una carta al 5º Congreso del Movimiento Sin Tierra para expresar su admiración por esta organización.La carta fue leída este viernes en el cierre del 5º Congreso Nacional del MST, celebrado durante esta semana en Brasilia.
"Tiene nuestra mano hermana, nuestro cariño y nuestro respeto, pero también tiene nuestra admiración", sentenció Marcos sobre el Movimiento de Trabajadores Sin Tierra de Brasil.
"Ninguna nación puede llamarse verdaderamente libre y soberana si la tierra no es de quien la trabaja", expresó el subcomandante."No puede haber justicia social mientras se siga produciendo para el extranjero ladrón y no para el pueblo trabajador", completó el vocero del EZLN.

El Cuarto Reich

17/06/2007
Cada vez más estadunidenses hacen suya la versión bíblica de la creaciónDios y Darwin, en contienda electoral
David Brooks

La Jornada
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Cada vez más estadunidenses hacen suya la versión bíblica de la creación de los seres humanos en vez de la teoría de la evolución de Charles Darwin, reveló una nueva encuesta aquí, aunque otro grupo también muy importante cree lo opuesto, lo cual refleja una confusión masiva sobre los orígenes de todo en este país.
Tal vez esto ayude a explicar por qué a veces las noticias de Estados Unidos parecen poco racionales y con un tinte anterior a la Edad de las Luces, y es que aquí parece continuar una sagrada batalla milenaria en la cual se rehúsa aceptar que algunas cosas han cambiado desde que se escribió la Biblia.
Casi todos los precandidatos presidenciales han tocado el tema de su "fe", y ninguno se atreve a rechazar la religión como ingrediente indispensable de su vida. En un reciente debate, tres de los precandidatos republicanos expresaron que no creen en la teoría de la evolución de Darwin.
Siempre ha sido borrosa la supuesta división de Iglesia y Estado en este país, pero con un "renacido" (born again) en la Casa Blanca y más de una década en que la "derecha religiosa" ha incidido directamente en la política del país, Dios es ahora un político estadunidense a quien nadie puede ignorar.
El uso de temas con trasfondo religioso - el aborto, el matrimonio gay, los "valores familiares"- como parte clave de las estrategias político-electorales continúa determinando gran parte de la agenda nacional de este país. Para el Partido Republicano, en particular, esto se ha convertido en un eje central (a pesar de la oposición de un sector moderado) de su misión política con el triunfo de George W. Bush: la victoria mayor de esta tendencia.
Pero los políticos -como los actuales precandidatos presidenciales- también están respondiendo a su base real.
Un resumen de encuestas recientes de Gallup difundido esta semana revela que más estadunidenses creen en la versión bíblica conocida como "creacionismo", que en la teoría de la evolución en torno al origen de los seres humanos.
O sea: muchos piensan que los humanos fueron creados por una fuerza divina en algún momento durante los últimos 10 mil años que en la teoría de Darwin, según la cual son resultado de millones de años de procesos de evolución biológica.
Y resulta que cuando líderes republicanos expresan apoyo a la versión creacionista están "sintonizados" con sus bases. La encuesta de Gallup reveló que 68 por ciento de los republicanos no cree en la teoría de la evolución. De hecho, como señala la firma, "hoy ser religioso en Estados Unidos está fuertemente relacionado con partidismo, con mayor probabilidad de que los estadunidenses más religiosos, en general, sean republicanos que independientes o demócratas".
Sin embargo, como comentó hoy un periodista estadunidense a La Jornada, los resultados de Gallup en verdad sólo demuestran que "los estadunidenses están igualmente confundidos sobre el origen de la especie humana como sobre cualquier otro tema".
Es casi imposible explicar este fenómeno, que "más bien demuestra -como comentó el periodista- ,que la mayoría cree tanto en lo que aprendió durante la semana en la secundaria sobre la evolución, como lo que afirmaba su predicador en los servicios religiosos de los domingos".
O todo lo contrario. El hecho es que la mano de Dios es muy misteriosa, pero para muchos políticos éste es otro punto que pueden manipular para sus intereses... muy terrenales.

Iraq contra la ocupación

17/06/2007
Gritad sin hacer ruido… camino de la nada
Layla Anwar
An Arab Woman Blues
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Traducido del inglés por Sinfo Fernández
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Recuerdo un libro que leí años atrás. Pero no puedo acordarme del nombre del autor. Ya les advertí que soy muy mala a la hora de evocar nombres. Pero el título exacto está bien alojado en mi mente: “Grita en voz baja o los vecinos te oirán”.
El libro trata de las palizas a las mujeres. Saben lo que es una mujer maltratada ¿verdad?
Es sencillamente cuando un hombre bate, pega, da puñetazos, patadas, aporrea… a una mujer y en ocasiones de forma tan grave que termina en el hospital y algunas veces de forma tan brutal que le ocasiona la muerte.
Es interesante indicar que el verbo “batir” es también utilizado para cocinar, i.e. hacer una masa. Los franceses tienen analogías similares entre dar una paliza a una mujer y ciertos alimentos. Ellos dirían “se ha convertido en compota” (compota: frutas cocidas). Igual sucede con las expresiones árabes. Dirían que le rompió los huesos, que la hizo “picadillo”…
Estoy segura que otras “culturas” tienen más analogías de ese tipo. Dejaré para Vds. la misión de desenterrar algunas expresiones que les resulten familiares en esa misma línea…
¿Se dieron cuenta de una cosa? ¿De que hay una especie de rasgo común en el uso de las palabras, en el uso del lenguaje?
Es como si “ellos” estuvieran aludiendo a convertir esa “cosa” en algo licuado, fácilmente modelable, suave al paladar… En resumen, fácilmente mezclable y fácilmente digerible. También les dejaré que hagan más asociaciones sobre el mismo tema.
Ninguna sociedad es inmune a los golpes a las mujeres. No haré hincapié ahora en cifras. Todas las sociedades son culpables. Oriente y Occidente, igualmente culpables. Y R. Kipling se equivocaba cuando dijo que Oriente y Occidente no se encontrarían nunca. Se encuentran. Se encontraron. Se encontraron en Iraq.
En Iraq encontraron la tierra, la Madre.
También encontraron y llegaron a un pacto sobre los cuerpos de las hijas de esa Madre: las Mujeres Iraquíes.
Esos cuerpos que, desde la “liberación”, se han convertido en mercancía pública. En objeto público. Un objeto al que cubrir, un objeto al que controlar, un objeto al que dar órdenes, un objeto del que disponer, un objeto al que batir, moldear, dar forma hasta convertir en una cosa licuada, suave, rendida. Una cosa digerible.
Sí, batir, aporrear, golpear, dar puñetazos, pegar, violar, torturar, encarcelar… a esa “cosa” y, en última instancia, disponer de ella, aniquilarla.
Tanto “Oriente como Occidente” se han empeñado en la destrucción de la mujer iraquí.
Es como si, una vez saqueado, el Iraq ocupado se hubiera convertido en el punto central, el “lugar” donde esas fuerzas pueden verter su veneno, su profundo odio, sus instintos frustrados, sus perversidades… En síntesis, su misoginia colectiva.
Y quienes me conocen ya un poco, saben lo que quiero decir por Oriente y Occidente. Sólo en el caso de que Vd. sea nuevo en este blog, utilizo metafóricamente el término Oriente para Irán y Occidente para nadie más que para “la mayor de las democracias sobre la tierra”: Estados Unidos.
“Chilla sin hacer ruido”, fue lo que los secuestradores de Salma le gritaron.
Todo el tiempo estoy buscando nuevos nombres. Cambio de nombre en mi cabeza miles de veces. Y ahora temo también hasta mencionar la barriada. Las milicias rastrean las llamadas de los móviles, los nombres, las barriadas, los parientes… etc… y eso me preocupa mucho, es algo que me tomo muy en serio.
Salam es una pariente. Vive en una zona sunní. Una zona sunní que está ahora infiltrada por las milicias de Irán. Las milicias de los mullahs. Un área sunní pensada para ser una fortaleza amurallada. Pero no hay tal, ¡ay de mí!
Hace unos cuantos días, con la luz del sol se dirigió al colegio de su hijo. El niño tiene sólo once años. Quería recoger los resultados de su examen. Se puso muy contenta cuando la profesora le dijo que había aprobado. Musitó para sí: “Con todo lo que está pasando y ha logrado aprobar…”
Cogió la papeleta. Un papel lleno de buenas noticias, pensó.
Cuando salía por la puerta del colegio, un grupo de hombres armados se le acercó y la empujó a punta de pistola hacia un coche. Estuvo secuestrada durante 48 horas. Ese mismo día, a cuatro profesoras les dispararon un tiro en la cabeza cuando salían por la puerta de sus colegios…
No pude hablar con Salam y más adelante comprenderán el motivo. Pero su marido me llamó y tuve muchas dificultades para entender lo que me decía. Lloraba tanto, yo nunca le había visto antes llorar de esa forma… Tuve que hacerle repetir varias veces las frases antes de lograr conocer todos los detalles de su abducción, de su secuestro.
Salam es una mujer muy linda, de unos 30 años de edad, y va velada. Por eso, supuse que el problema no fue por ir “vestida a la moda”…, pero una nunca sabe.
Es madre de dos niños. Ha hecho un post-grado en Literatura Árabe y es antigua colega mía. Tuvo que dejar su trabajo, como tantas otras. Vive con su marido y cuida de su padre enfermo. Su marido está en paro. También fue despedido del trabajo por pertenecer a la secta equivocada. Viven con 75 dólares al mes.
Ese es el dinero que consiguen por la pensión de su padre.
Los secuestradores se autodenominaban grupo de la “Yihad” X. Nadie había oído antes hablar de ellos. Lo único que sabemos y eso, por Salam, es que “hablaban árabe con un acento extranjero muy fuerte”.
Eran cinco. La ataron de pies y manos. Y siguieron golpeándola hasta que le rompieron la mandíbula y la llenaron de hematomas. Ella gritaba: “¿Qué es lo que queréis de mí?”
La amenazaron con que si volvía a gritar una sola vez, toda la banda la violaría y seguirían pegándola aún más…
La interrogaron durante 24 horas. Querían saberlo todo.
Dónde vives, quién paga la renta, quiénes son tus familiares (y ella dio nombres bajo coacción), dónde viven, cuáles son sus números de teléfono, cuanto dinero tenían, de dónde salía el dinero, con qué gente se mezclaba, cuál era la profesión de su marido, de su padre, de su madre, de sus abuelos, de sus ancestros… Y volvían a golpearla un poco más…
Y cada vez que gritaba, amenazaban con violarla y le decían que se callara. Ella les dijo: “Acordaos de vuestras madres, de vuestras hermanas… ¿Cómo vais a violarme?”
Se reían y decían: “Y tu sabes demasiado cómo responder, ¿eh?” Y la volvían a aporrear un poco más. “¿Dónde aprendiste a hablar así?”… Y el interrogatorio continuaba…
“¿Qué estudiaste, dónde estudiaste, por qué estudiaste…? ¿Qué más cosas sabes, qué otras respuestas te atreves a darnos…?” Y la volvían a golpear durante otro rato más…
Salam fue finalmente liberada del grupo “X” a cambio de una suma de 1.500 dólares. Eso era todo lo que la familia tenía. Unos cuantos ahorros para poder sobrevivir hasta que “Dios decida aliviarnos de este valle de lágrimas”…
Tras su liberación, su marido preparó una pequeña maleta y se mudó a otra barriada. No debo olvidar mencionar que el nombre de su hijo es muy sunní. Y ahora temen también por su vida.
Salam está ahora en la cama. Está demasiado destrozada y demasiado amoratada para moverse o hablar. Olvídense de llevarla a un hospital… ¿Dije hospital? Parece que sí. ¿Vds. saben lo que es un hospital? ¡Qué afortunados son!
Desde luego, la primera reacción que tuvimos fue “¿La violaron?” Como si esa arma fálica estuviera constantemente blandiendo sobre nuestras cabezas como una espada presta a cortar nuestras gargantas…
Salam tiene todo el cuerpo de color azul… Azul cardenal, azul rojizo, azul coagulado de sangre, azul hematoma, negro azulado cubriendo su ya frágil cuerpo.
Azul, azul, azul… Y más profundas sombras de azul… Tristeza aún más profunda en el corazón, azules intensos llegando hasta el alma. Cuerpos azules, almas azules… Azules sanguinarios.
Grita en silencio mientras te golpeamos. Grita en silencio mientras te insultamos. Grita en silencio mientras te damos órdenes… Grita en silencio mientras te entregamos… Grita en silencio mientras te violamos. Grita en silencio… muévete en silencio… llora en silencio…
Damasco, Ammán… Cientos de jóvenes mujeres iraquíes gritan en silencio cada noche cuando cierran los sórdidos bares.
Gritan en silencio bajo el peso de los clientes, que las fuerzan a adoptar posturas que no se atreverían a utilizar con sus propias y “respetables” esposas…
Gritan en silencio cuando les dan a sus familias los 10 dólares para que puedan alimentarse.
Gritan en silencio cuando averiguan que han contraído enfermedades de transmisión sexual, gritan en silencio cuando averiguan que están embarazadas, gritan en silencio cuando las llaman “putas baratas iraquíes…”
Las cárceles iraquíes… Miles de mujeres permanecen allí sin juicio. Se sientan y lloran en silencio. Son torturadas, violadas y se les pide que griten sin hacer ruido. Contraen SIDA, tuberculosis, sífilis, hepatitis y miles de otras enfermedades pero tienen gritar en silencio… Y cuando van a la horca, tienen que gritar y morir en silencio…
Estados Unidos: Mirad, esa es vuestra Nueva Democracia. Irán: Este es tu campo de juego. Habéis convertido a Iraq en vuestro basurero. En el estercolero de vuestra codicia, promiscuidad, enfermedades, perversiones, odio, racismo, barbarie, pero sobre todo de vuestra misoginia. Sí, de VUESTRA misoginia.
Vuestra misoginia emparejada con su misoginia. Vuestro odio emparejado con su odio. Vuestro sexismo emparejado con su sexismo. Vuestra brutalidad emparejada con su brutalidad. Vuestra violencia emparejada con su violencia…
No, para las mujeres iraquíes no supone tan sólo una doble ocupación. Son miles de ocupaciones.
No, no es sólo un contra-ataque contra las mujeres iraquíes… Son latigazos sin cuento…
Va más allá de la violación, va más allá de algo que las palabras puedan describir… Va incluso más allá de la muerte.
Es como si todas las tinieblas del odio, los monstruos escondidos de la “Masculinidad” estuvieran derramándose sobre nuestras cabezas, en nuestros cuerpos, derechos hacia nuestras almas… para generaciones futuras, para el futuro, para SIEMPRE…
Control, empobrecimiento, secuestro, palizas, violación, tortura, prostitución, prisiones, horca, muerte… Pasos sin solución de continuidad del odio masculino. El odio arcaico que ha brotado junto con vuestra ocupación.
Dios mío, cada vez que siento que todo esto se desploma sobre mí, grito. Grito en la oscuridad, grito en la soledad, grito sobre mi teclado, grito sin hacer ruido…
Por eso vayan y digan a sus grupos, periódicos y páginas de Internet “contra la guerra”…
Díganles que cada vez que llevan a Muqtada y a sus chicos del taladro sobre sus hombros, en alabanza de la no tan escondida mano llena de sangre de Irán…
La próxima vez, cuando Vds. se sienten y hagan circular otro de sus potenciales, probables, posibles “alerta: chulos guerreros”… La próxima vez, cuando sus “respetables” “feministas” “contrarias a la guerra” se sienten juntas y debatan lo intricado y las “dialécticas” del Patriarcado y del Imperialismo….
La próxima vez, cuando se enzarcen de forma pedante en cuestiones semánticas sobre la terminología exacta de lo políticamente correcto… La próxima vez.
La próxima vez, acuérdense de ellas.
Recuerden a las miles de Salam que han enviudado, a las miles de Salam desplazadas, a las miles de Salam empobrecidas, a las miles de encarceladas, torturadas, enfermas y violadas Salam, a las miles de secuestradas, violadas y golpeadas Salam, a las miles de jóvenes Salam obligadas a vender sus cuerpos en bares nocturnos miserables, a las miles de Salam ancianas durmiendo y mendigando por las calles, a las miles de huérfanas Salam convertidas en objeto de comercio.
Sí, recuérdenlas.
Y la próxima vez que se sienten y se pregunten por qué les detesto tanto… Recuerden que estoy sentada aquí, detrás de este teclado prestado. Hicieron trizas mi único refugio para la cordura, finalmente abocado al silencio. Sí, prestado. Ordenador prestado, dinero prestado, techo prestado, vidas prestadas, tiempo prestado… Recuérdenme sentada aquí, junto con otras miles de Salam que gritan en silencio en la noche…
Pero conociéndoles como les conozco, puedo ya imaginar esa satisfecha sonrisa taimada en su cara… Y conociéndoles como les conozco, puedo ver ya esa indiferencia con la que estoy tan familiarizada…
Probablemente, están pensando en sí mismos.
Esto no es nada…
Es sólo “El Otro”, un “otro”
Otra mujer, en efecto, otra mujer…
No es nada.
Tan sólo una mujer iraquí amoratada,
Tan sólo se trata del blues de otra mujer árabe.
Fuente:
17-06-2007
Gritad sin hacer ruido… camino de la nada
Layla Anwar
An Arab Woman Blues
Traducido del inglés por Sinfo Fernández

Pintura del artista iraquí Zamer Dawud
Recuerdo un libro que leí años atrás. Pero no puedo acordarme del nombre del autor. Ya les advertí que soy muy mala a la hora de evocar nombres. Pero el título exacto está bien alojado en mi mente: “Grita en voz baja o los vecinos te oirán”.
El libro trata de las palizas a las mujeres. Saben lo que es una mujer maltratada ¿verdad?
Es sencillamente cuando un hombre bate, pega, da puñetazos, patadas, aporrea… a una mujer y en ocasiones de forma tan grave que termina en el hospital y algunas veces de forma tan brutal que le ocasiona la muerte.
Es interesante indicar que el verbo “batir” es también utilizado para cocinar, i.e. hacer una masa. Los franceses tienen analogías similares entre dar una paliza a una mujer y ciertos alimentos. Ellos dirían “se ha convertido en compota” (compota: frutas cocidas). Igual sucede con las expresiones árabes. Dirían que le rompió los huesos, que la hizo “picadillo”…
Estoy segura que otras “culturas” tienen más analogías de ese tipo. Dejaré para Vds. la misión de desenterrar algunas expresiones que les resulten familiares en esa misma línea…
¿Se dieron cuenta de una cosa? ¿De que hay una especie de rasgo común en el uso de las palabras, en el uso del lenguaje?
Es como si “ellos” estuvieran aludiendo a convertir esa “cosa” en algo licuado, fácilmente modelable, suave al paladar… En resumen, fácilmente mezclable y fácilmente digerible. También les dejaré que hagan más asociaciones sobre el mismo tema.
Ninguna sociedad es inmune a los golpes a las mujeres. No haré hincapié ahora en cifras. Todas las sociedades son culpables. Oriente y Occidente, igualmente culpables. Y R. Kipling se equivocaba cuando dijo que Oriente y Occidente no se encontrarían nunca. Se encuentran. Se encontraron. Se encontraron en Iraq.
En Iraq encontraron la tierra, la Madre.
También encontraron y llegaron a un pacto sobre los cuerpos de las hijas de esa Madre: las Mujeres Iraquíes.
Esos cuerpos que, desde la “liberación”, se han convertido en mercancía pública. En objeto público. Un objeto al que cubrir, un objeto al que controlar, un objeto al que dar órdenes, un objeto del que disponer, un objeto al que batir, moldear, dar forma hasta convertir en una cosa licuada, suave, rendida. Una cosa digerible.
Sí, batir, aporrear, golpear, dar puñetazos, pegar, violar, torturar, encarcelar… a esa “cosa” y, en última instancia, disponer de ella, aniquilarla.
Tanto “Oriente como Occidente” se han empeñado en la destrucción de la mujer iraquí.
Es como si, una vez saqueado, el Iraq ocupado se hubiera convertido en el punto central, el “lugar” donde esas fuerzas pueden verter su veneno, su profundo odio, sus instintos frustrados, sus perversidades… En síntesis, su misoginia colectiva.
Y quienes me conocen ya un poco, saben lo que quiero decir por Oriente y Occidente. Sólo en el caso de que Vd. sea nuevo en este blog, utilizo metafóricamente el término Oriente para Irán y Occidente para nadie más que para “la mayor de las democracias sobre la tierra”: Estados Unidos.
“Chilla sin hacer ruido”, fue lo que los secuestradores de Salma le gritaron.
Todo el tiempo estoy buscando nuevos nombres. Cambio de nombre en mi cabeza miles de veces. Y ahora temo también hasta mencionar la barriada. Las milicias rastrean las llamadas de los móviles, los nombres, las barriadas, los parientes… etc… y eso me preocupa mucho, es algo que me tomo muy en serio.
Salam es una pariente. Vive en una zona sunní. Una zona sunní que está ahora infiltrada por las milicias de Irán. Las milicias de los mullahs. Un área sunní pensada para ser una fortaleza amurallada. Pero no hay tal, ¡ay de mí!
Hace unos cuantos días, con la luz del sol se dirigió al colegio de su hijo. El niño tiene sólo once años. Quería recoger los resultados de su examen. Se puso muy contenta cuando la profesora le dijo que había aprobado. Musitó para sí: “Con todo lo que está pasando y ha logrado aprobar…”
Cogió la papeleta. Un papel lleno de buenas noticias, pensó.
Cuando salía por la puerta del colegio, un grupo de hombres armados se le acercó y la empujó a punta de pistola hacia un coche. Estuvo secuestrada durante 48 horas. Ese mismo día, a cuatro profesoras les dispararon un tiro en la cabeza cuando salían por la puerta de sus colegios…
No pude hablar con Salam y más adelante comprenderán el motivo. Pero su marido me llamó y tuve muchas dificultades para entender lo que me decía. Lloraba tanto, yo nunca le había visto antes llorar de esa forma… Tuve que hacerle repetir varias veces las frases antes de lograr conocer todos los detalles de su abducción, de su secuestro.
Salam es una mujer muy linda, de unos 30 años de edad, y va velada. Por eso, supuse que el problema no fue por ir “vestida a la moda”…, pero una nunca sabe.
Es madre de dos niños. Ha hecho un post-grado en Literatura Árabe y es antigua colega mía. Tuvo que dejar su trabajo, como tantas otras. Vive con su marido y cuida de su padre enfermo. Su marido está en paro. También fue despedido del trabajo por pertenecer a la secta equivocada. Viven con 75 dólares al mes.
Ese es el dinero que consiguen por la pensión de su padre.
Los secuestradores se autodenominaban grupo de la “Yihad” X. Nadie había oído antes hablar de ellos. Lo único que sabemos y eso, por Salam, es que “hablaban árabe con un acento extranjero muy fuerte”.
Eran cinco. La ataron de pies y manos. Y siguieron golpeándola hasta que le rompieron la mandíbula y la llenaron de hematomas. Ella gritaba: “¿Qué es lo que queréis de mí?”
La amenazaron con que si volvía a gritar una sola vez, toda la banda la violaría y seguirían pegándola aún más…
La interrogaron durante 24 horas. Querían saberlo todo.
Dónde vives, quién paga la renta, quiénes son tus familiares (y ella dio nombres bajo coacción), dónde viven, cuáles son sus números de teléfono, cuanto dinero tenían, de dónde salía el dinero, con qué gente se mezclaba, cuál era la profesión de su marido, de su padre, de su madre, de sus abuelos, de sus ancestros… Y volvían a golpearla un poco más…
Y cada vez que gritaba, amenazaban con violarla y le decían que se callara. Ella les dijo: “Acordaos de vuestras madres, de vuestras hermanas… ¿Cómo vais a violarme?”
Se reían y decían: “Y tu sabes demasiado cómo responder, ¿eh?” Y la volvían a aporrear un poco más. “¿Dónde aprendiste a hablar así?”… Y el interrogatorio continuaba…
“¿Qué estudiaste, dónde estudiaste, por qué estudiaste…? ¿Qué más cosas sabes, qué otras respuestas te atreves a darnos…?” Y la volvían a golpear durante otro rato más…
Salam fue finalmente liberada del grupo “X” a cambio de una suma de 1.500 dólares. Eso era todo lo que la familia tenía. Unos cuantos ahorros para poder sobrevivir hasta que “Dios decida aliviarnos de este valle de lágrimas”…
Tras su liberación, su marido preparó una pequeña maleta y se mudó a otra barriada. No debo olvidar mencionar que el nombre de su hijo es muy sunní. Y ahora temen también por su vida.
Salam está ahora en la cama. Está demasiado destrozada y demasiado amoratada para moverse o hablar. Olvídense de llevarla a un hospital… ¿Dije hospital? Parece que sí. ¿Vds. saben lo que es un hospital? ¡Qué afortunados son!
Desde luego, la primera reacción que tuvimos fue “¿La violaron?” Como si esa arma fálica estuviera constantemente blandiendo sobre nuestras cabezas como una espada presta a cortar nuestras gargantas…
Salam tiene todo el cuerpo de color azul… Azul cardenal, azul rojizo, azul coagulado de sangre, azul hematoma, negro azulado cubriendo su ya frágil cuerpo.
Azul, azul, azul… Y más profundas sombras de azul… Tristeza aún más profunda en el corazón, azules intensos llegando hasta el alma. Cuerpos azules, almas azules… Azules sanguinarios.
Grita en silencio mientras te golpeamos. Grita en silencio mientras te insultamos. Grita en silencio mientras te damos órdenes… Grita en silencio mientras te entregamos… Grita en silencio mientras te violamos. Grita en silencio… muévete en silencio… llora en silencio…
Damasco, Ammán… Cientos de jóvenes mujeres iraquíes gritan en silencio cada noche cuando cierran los sórdidos bares.
Gritan en silencio bajo el peso de los clientes, que las fuerzan a adoptar posturas que no se atreverían a utilizar con sus propias y “respetables” esposas…
Gritan en silencio cuando les dan a sus familias los 10 dólares para que puedan alimentarse.
Gritan en silencio cuando averiguan que han contraído enfermedades de transmisión sexual, gritan en silencio cuando averiguan que están embarazadas, gritan en silencio cuando las llaman “putas baratas iraquíes…”
Las cárceles iraquíes… Miles de mujeres permanecen allí sin juicio. Se sientan y lloran en silencio. Son torturadas, violadas y se les pide que griten sin hacer ruido. Contraen SIDA, tuberculosis, sífilis, hepatitis y miles de otras enfermedades pero tienen gritar en silencio… Y cuando van a la horca, tienen que gritar y morir en silencio…
Estados Unidos: Mirad, esa es vuestra Nueva Democracia. Irán: Este es tu campo de juego. Habéis convertido a Iraq en vuestro basurero. En el estercolero de vuestra codicia, promiscuidad, enfermedades, perversiones, odio, racismo, barbarie, pero sobre todo de vuestra misoginia. Sí, de VUESTRA misoginia.
Vuestra misoginia emparejada con su misoginia. Vuestro odio emparejado con su odio. Vuestro sexismo emparejado con su sexismo. Vuestra brutalidad emparejada con su brutalidad. Vuestra violencia emparejada con su violencia…
No, para las mujeres iraquíes no supone tan sólo una doble ocupación. Son miles de ocupaciones.
No, no es sólo un contra-ataque contra las mujeres iraquíes… Son latigazos sin cuento…
Va más allá de la violación, va más allá de algo que las palabras puedan describir… Va incluso más allá de la muerte.
Es como si todas las tinieblas del odio, los monstruos escondidos de la “Masculinidad” estuvieran derramándose sobre nuestras cabezas, en nuestros cuerpos, derechos hacia nuestras almas… para generaciones futuras, para el futuro, para SIEMPRE…
Control, empobrecimiento, secuestro, palizas, violación, tortura, prostitución, prisiones, horca, muerte… Pasos sin solución de continuidad del odio masculino. El odio arcaico que ha brotado junto con vuestra ocupación.
Dios mío, cada vez que siento que todo esto se desploma sobre mí, grito. Grito en la oscuridad, grito en la soledad, grito sobre mi teclado, grito sin hacer ruido…
Por eso vayan y digan a sus grupos, periódicos y páginas de Internet “contra la guerra”…
Díganles que cada vez que llevan a Muqtada y a sus chicos del taladro sobre sus hombros, en alabanza de la no tan escondida mano llena de sangre de Irán…
La próxima vez, cuando Vds. se sienten y hagan circular otro de sus potenciales, probables, posibles “alerta: chulos guerreros”… La próxima vez, cuando sus “respetables” “feministas” “contrarias a la guerra” se sienten juntas y debatan lo intricado y las “dialécticas” del Patriarcado y del Imperialismo….
La próxima vez, cuando se enzarcen de forma pedante en cuestiones semánticas sobre la terminología exacta de lo políticamente correcto… La próxima vez.
La próxima vez, acuérdense de ellas.
Recuerden a las miles de Salam que han enviudado, a las miles de Salam desplazadas, a las miles de Salam empobrecidas, a las miles de encarceladas, torturadas, enfermas y violadas Salam, a las miles de secuestradas, violadas y golpeadas Salam, a las miles de jóvenes Salam obligadas a vender sus cuerpos en bares nocturnos miserables, a las miles de Salam ancianas durmiendo y mendigando por las calles, a las miles de huérfanas Salam convertidas en objeto de comercio.
Sí, recuérdenlas.
Y la próxima vez que se sienten y se pregunten por qué les detesto tanto… Recuerden que estoy sentada aquí, detrás de este teclado prestado. Hicieron trizas mi único refugio para la cordura, finalmente abocado al silencio. Sí, prestado. Ordenador prestado, dinero prestado, techo prestado, vidas prestadas, tiempo prestado… Recuérdenme sentada aquí, junto con otras miles de Salam que gritan en silencio en la noche…
Pero conociéndoles como les conozco, puedo ya imaginar esa satisfecha sonrisa taimada en su cara… Y conociéndoles como les conozco, puedo ver ya esa indiferencia con la que estoy tan familiarizada…
Probablemente, están pensando en sí mismos.
Esto no es nada…
Es sólo “El Otro”, un “otro”
Otra mujer, en efecto, otra mujer…
No es nada.
Tan sólo una mujer iraquí amoratada,
Tan sólo se trata del blues de otra mujer árabe.
Fuente:
17-06-2007
Gritad sin hacer ruido… camino de la nada
Layla Anwar
An Arab Woman Blues
Traducido del inglés por Sinfo Fernández

Pintura del artista iraquí Zamer Dawud
Recuerdo un libro que leí años atrás. Pero no puedo acordarme del nombre del autor. Ya les advertí que soy muy mala a la hora de evocar nombres. Pero el título exacto está bien alojado en mi mente: “Grita en voz baja o los vecinos te oirán”.
El libro trata de las palizas a las mujeres. Saben lo que es una mujer maltratada ¿verdad?
Es sencillamente cuando un hombre bate, pega, da puñetazos, patadas, aporrea… a una mujer y en ocasiones de forma tan grave que termina en el hospital y algunas veces de forma tan brutal que le ocasiona la muerte.
Es interesante indicar que el verbo “batir” es también utilizado para cocinar, i.e. hacer una masa. Los franceses tienen analogías similares entre dar una paliza a una mujer y ciertos alimentos. Ellos dirían “se ha convertido en compota” (compota: frutas cocidas). Igual sucede con las expresiones árabes. Dirían que le rompió los huesos, que la hizo “picadillo”…
Estoy segura que otras “culturas” tienen más analogías de ese tipo. Dejaré para Vds. la misión de desenterrar algunas expresiones que les resulten familiares en esa misma línea…
¿Se dieron cuenta de una cosa? ¿De que hay una especie de rasgo común en el uso de las palabras, en el uso del lenguaje?
Es como si “ellos” estuvieran aludiendo a convertir esa “cosa” en algo licuado, fácilmente modelable, suave al paladar… En resumen, fácilmente mezclable y fácilmente digerible. También les dejaré que hagan más asociaciones sobre el mismo tema.
Ninguna sociedad es inmune a los golpes a las mujeres. No haré hincapié ahora en cifras. Todas las sociedades son culpables. Oriente y Occidente, igualmente culpables. Y R. Kipling se equivocaba cuando dijo que Oriente y Occidente no se encontrarían nunca. Se encuentran. Se encontraron. Se encontraron en Iraq.
En Iraq encontraron la tierra, la Madre.
También encontraron y llegaron a un pacto sobre los cuerpos de las hijas de esa Madre: las Mujeres Iraquíes.
Esos cuerpos que, desde la “liberación”, se han convertido en mercancía pública. En objeto público. Un objeto al que cubrir, un objeto al que controlar, un objeto al que dar órdenes, un objeto del que disponer, un objeto al que batir, moldear, dar forma hasta convertir en una cosa licuada, suave, rendida. Una cosa digerible.
Sí, batir, aporrear, golpear, dar puñetazos, pegar, violar, torturar, encarcelar… a esa “cosa” y, en última instancia, disponer de ella, aniquilarla.
Tanto “Oriente como Occidente” se han empeñado en la destrucción de la mujer iraquí.
Es como si, una vez saqueado, el Iraq ocupado se hubiera convertido en el punto central, el “lugar” donde esas fuerzas pueden verter su veneno, su profundo odio, sus instintos frustrados, sus perversidades… En síntesis, su misoginia colectiva.
Y quienes me conocen ya un poco, saben lo que quiero decir por Oriente y Occidente. Sólo en el caso de que Vd. sea nuevo en este blog, utilizo metafóricamente el término Oriente para Irán y Occidente para nadie más que para “la mayor de las democracias sobre la tierra”: Estados Unidos.
“Chilla sin hacer ruido”, fue lo que los secuestradores de Salma le gritaron.
Todo el tiempo estoy buscando nuevos nombres. Cambio de nombre en mi cabeza miles de veces. Y ahora temo también hasta mencionar la barriada. Las milicias rastrean las llamadas de los móviles, los nombres, las barriadas, los parientes… etc… y eso me preocupa mucho, es algo que me tomo muy en serio.
Salam es una pariente. Vive en una zona sunní. Una zona sunní que está ahora infiltrada por las milicias de Irán. Las milicias de los mullahs. Un área sunní pensada para ser una fortaleza amurallada. Pero no hay tal, ¡ay de mí!
Hace unos cuantos días, con la luz del sol se dirigió al colegio de su hijo. El niño tiene sólo once años. Quería recoger los resultados de su examen. Se puso muy contenta cuando la profesora le dijo que había aprobado. Musitó para sí: “Con todo lo que está pasando y ha logrado aprobar…”
Cogió la papeleta. Un papel lleno de buenas noticias, pensó.
Cuando salía por la puerta del colegio, un grupo de hombres armados se le acercó y la empujó a punta de pistola hacia un coche. Estuvo secuestrada durante 48 horas. Ese mismo día, a cuatro profesoras les dispararon un tiro en la cabeza cuando salían por la puerta de sus colegios…
No pude hablar con Salam y más adelante comprenderán el motivo. Pero su marido me llamó y tuve muchas dificultades para entender lo que me decía. Lloraba tanto, yo nunca le había visto antes llorar de esa forma… Tuve que hacerle repetir varias veces las frases antes de lograr conocer todos los detalles de su abducción, de su secuestro.
Salam es una mujer muy linda, de unos 30 años de edad, y va velada. Por eso, supuse que el problema no fue por ir “vestida a la moda”…, pero una nunca sabe.
Es madre de dos niños. Ha hecho un post-grado en Literatura Árabe y es antigua colega mía. Tuvo que dejar su trabajo, como tantas otras. Vive con su marido y cuida de su padre enfermo. Su marido está en paro. También fue despedido del trabajo por pertenecer a la secta equivocada. Viven con 75 dólares al mes.
Ese es el dinero que consiguen por la pensión de su padre.
Los secuestradores se autodenominaban grupo de la “Yihad” X. Nadie había oído antes hablar de ellos. Lo único que sabemos y eso, por Salam, es que “hablaban árabe con un acento extranjero muy fuerte”.
Eran cinco. La ataron de pies y manos. Y siguieron golpeándola hasta que le rompieron la mandíbula y la llenaron de hematomas. Ella gritaba: “¿Qué es lo que queréis de mí?”
La amenazaron con que si volvía a gritar una sola vez, toda la banda la violaría y seguirían pegándola aún más…
La interrogaron durante 24 horas. Querían saberlo todo.
Dónde vives, quién paga la renta, quiénes son tus familiares (y ella dio nombres bajo coacción), dónde viven, cuáles son sus números de teléfono, cuanto dinero tenían, de dónde salía el dinero, con qué gente se mezclaba, cuál era la profesión de su marido, de su padre, de su madre, de sus abuelos, de sus ancestros… Y volvían a golpearla un poco más…
Y cada vez que gritaba, amenazaban con violarla y le decían que se callara. Ella les dijo: “Acordaos de vuestras madres, de vuestras hermanas… ¿Cómo vais a violarme?”
Se reían y decían: “Y tu sabes demasiado cómo responder, ¿eh?” Y la volvían a aporrear un poco más. “¿Dónde aprendiste a hablar así?”… Y el interrogatorio continuaba…
“¿Qué estudiaste, dónde estudiaste, por qué estudiaste…? ¿Qué más cosas sabes, qué otras respuestas te atreves a darnos…?” Y la volvían a golpear durante otro rato más…
Salam fue finalmente liberada del grupo “X” a cambio de una suma de 1.500 dólares. Eso era todo lo que la familia tenía. Unos cuantos ahorros para poder sobrevivir hasta que “Dios decida aliviarnos de este valle de lágrimas”…
Tras su liberación, su marido preparó una pequeña maleta y se mudó a otra barriada. No debo olvidar mencionar que el nombre de su hijo es muy sunní. Y ahora temen también por su vida.
Salam está ahora en la cama. Está demasiado destrozada y demasiado amoratada para moverse o hablar. Olvídense de llevarla a un hospital… ¿Dije hospital? Parece que sí. ¿Vds. saben lo que es un hospital? ¡Qué afortunados son!
Desde luego, la primera reacción que tuvimos fue “¿La violaron?” Como si esa arma fálica estuviera constantemente blandiendo sobre nuestras cabezas como una espada presta a cortar nuestras gargantas…
Salam tiene todo el cuerpo de color azul… Azul cardenal, azul rojizo, azul coagulado de sangre, azul hematoma, negro azulado cubriendo su ya frágil cuerpo.
Azul, azul, azul… Y más profundas sombras de azul… Tristeza aún más profunda en el corazón, azules intensos llegando hasta el alma. Cuerpos azules, almas azules… Azules sanguinarios.
Grita en silencio mientras te golpeamos. Grita en silencio mientras te insultamos. Grita en silencio mientras te damos órdenes… Grita en silencio mientras te entregamos… Grita en silencio mientras te violamos. Grita en silencio… muévete en silencio… llora en silencio…
Damasco, Ammán… Cientos de jóvenes mujeres iraquíes gritan en silencio cada noche cuando cierran los sórdidos bares.
Gritan en silencio bajo el peso de los clientes, que las fuerzan a adoptar posturas que no se atreverían a utilizar con sus propias y “respetables” esposas…
Gritan en silencio cuando les dan a sus familias los 10 dólares para que puedan alimentarse.
Gritan en silencio cuando averiguan que han contraído enfermedades de transmisión sexual, gritan en silencio cuando averiguan que están embarazadas, gritan en silencio cuando las llaman “putas baratas iraquíes…”
Las cárceles iraquíes… Miles de mujeres permanecen allí sin juicio. Se sientan y lloran en silencio. Son torturadas, violadas y se les pide que griten sin hacer ruido. Contraen SIDA, tuberculosis, sífilis, hepatitis y miles de otras enfermedades pero tienen gritar en silencio… Y cuando van a la horca, tienen que gritar y morir en silencio…
Estados Unidos: Mirad, esa es vuestra Nueva Democracia. Irán: Este es tu campo de juego. Habéis convertido a Iraq en vuestro basurero. En el estercolero de vuestra codicia, promiscuidad, enfermedades, perversiones, odio, racismo, barbarie, pero sobre todo de vuestra misoginia. Sí, de VUESTRA misoginia.
Vuestra misoginia emparejada con su misoginia. Vuestro odio emparejado con su odio. Vuestro sexismo emparejado con su sexismo. Vuestra brutalidad emparejada con su brutalidad. Vuestra violencia emparejada con su violencia…
No, para las mujeres iraquíes no supone tan sólo una doble ocupación. Son miles de ocupaciones.
No, no es sólo un contra-ataque contra las mujeres iraquíes… Son latigazos sin cuento…
Va más allá de la violación, va más allá de algo que las palabras puedan describir… Va incluso más allá de la muerte.
Es como si todas las tinieblas del odio, los monstruos escondidos de la “Masculinidad” estuvieran derramándose sobre nuestras cabezas, en nuestros cuerpos, derechos hacia nuestras almas… para generaciones futuras, para el futuro, para SIEMPRE…
Control, empobrecimiento, secuestro, palizas, violación, tortura, prostitución, prisiones, horca, muerte… Pasos sin solución de continuidad del odio masculino. El odio arcaico que ha brotado junto con vuestra ocupación.
Dios mío, cada vez que siento que todo esto se desploma sobre mí, grito. Grito en la oscuridad, grito en la soledad, grito sobre mi teclado, grito sin hacer ruido…
Por eso vayan y digan a sus grupos, periódicos y páginas de Internet “contra la guerra”…
Díganles que cada vez que llevan a Muqtada y a sus chicos del taladro sobre sus hombros, en alabanza de la no tan escondida mano llena de sangre de Irán…
La próxima vez, cuando Vds. se sienten y hagan circular otro de sus potenciales, probables, posibles “alerta: chulos guerreros”… La próxima vez, cuando sus “respetables” “feministas” “contrarias a la guerra” se sienten juntas y debatan lo intricado y las “dialécticas” del Patriarcado y del Imperialismo….
La próxima vez, cuando se enzarcen de forma pedante en cuestiones semánticas sobre la terminología exacta de lo políticamente correcto… La próxima vez.
La próxima vez, acuérdense de ellas.
Recuerden a las miles de Salam que han enviudado, a las miles de Salam desplazadas, a las miles de Salam empobrecidas, a las miles de encarceladas, torturadas, enfermas y violadas Salam, a las miles de secuestradas, violadas y golpeadas Salam, a las miles de jóvenes Salam obligadas a vender sus cuerpos en bares nocturnos miserables, a las miles de Salam ancianas durmiendo y mendigando por las calles, a las miles de huérfanas Salam convertidas en objeto de comercio.
Sí, recuérdenlas.
Y la próxima vez que se sienten y se pregunten por qué les detesto tanto… Recuerden que estoy sentada aquí, detrás de este teclado prestado. Hicieron trizas mi único refugio para la cordura, finalmente abocado al silencio. Sí, prestado. Ordenador prestado, dinero prestado, techo prestado, vidas prestadas, tiempo prestado… Recuérdenme sentada aquí, junto con otras miles de Salam que gritan en silencio en la noche…
Pero conociéndoles como les conozco, puedo ya imaginar esa satisfecha sonrisa taimada en su cara… Y conociéndoles como les conozco, puedo ver ya esa indiferencia con la que estoy tan familiarizada…
Probablemente, están pensando en sí mismos.
Esto no es nada…
Es sólo “El Otro”, un “otro”
Otra mujer, en efecto, otra mujer…
No es nada.
Tan sólo una mujer iraquí amoratada,
Tan sólo se trata del blues de otra mujer árabe.
Fuente:
http://arabwomanblues.blogspot.com/2007/06/scream-quietlyin-blue.html 17-06-2007

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